تعتبر كرة القدم لعبة شعبية معروفة في جميع أنحاء العالم، وهناك العديد من المباريات تلعب يوميا بمختلف المستويات، ولقد فتن الناس بلعبة لا يمكن التنبؤ بنتائجها، ويمكن تحديد نتيجتها في ثوان معدودة عن طريق التحركات غير العادية للخصم أو الأخطاء الدفاعية القاتلة وغالبا ما يلعب حارس المرمى دورا حاسما في نتيجة المباراة ، حيث تعتمد كرة القدم بشكل اساسي على الامكانيات المهارية للاعبين واستغلال هذه الامكانيات بالشكل الامثل خلال التحركات والمناورات التي يقوم بها افراد الفريق بغرض تسجيل اكبر عدد من الاهداف واحراز الفوز، واصبح واضحا انه لابد من توفر المعلومات لدى المدرب عن الخصائص اللازمة لأداء المهارات المختلفة حيث اسهم التطور التكنولوجي في مجال التحليل الميكانيكي في الكشف عن العلاقات المتداخلة بين حركة اجزاء الجسم اثناء تأدية تلك المهارات والتي لايمكن الحصول عليها الا بمتابعة وتحليل حركة اللاعب اثناء مراحل اداء هذه المهارات، وان تطور المجال الرياضي مثله مثل كثير من مجالات النشاط الانساني قائم على تطور العلم ودقة المعلومات، فبدون المعلومات الدقيقة لن يستطيع الرياضي ان يتفاعل مع مدربه خلال الاداء الرياضي المطلوب، وعلى الرغم من أن بحوث كرة القدم واسعة النطاق، إلا أن البحوث المتعلقة بمهارات حارس المرمى وبيوميكانيكية حركاته تعتبر قليلة اذا ماقورنت مع بقية البحوث المتعلقة بالجوانب الاخرى لكرة القدم ، وهكذا، فإنه يبدو مناسبا للبحث في مهارات حارس المرمى بمزيد من التفصيل، حيث يعتبر حارس المرمى العمود الفقري للفريق بسبب المركز الذي يشغله والذي يتطلب منه الدفاع عن مرماه بطريقة متميزة وفعالة ، إذ ان طبيعة المباريات تتطلب أن يمتاز حارس مرمى كرة القدم بمهارات اساسية خاصة، وذالك نتيجة للدور الهام الذي يؤديه والذي يمكنه من الدفاع عن مرماه بإستخدام يداه داخل منطقة الجزاء، وأن طبيعة المباراة تستدعي منه القيام بالأداء المهاري والخططي بقوة وسرعة ودقة ، وحارس المرمى الذي كان يعتبر اخر خط دفاعي اصبح الآن في كرة القدم الحديثة عنصر هجومي هام تبدأ منه اغلب الكرات المرتدة والسريعة بسبب موقعه المتميز، ومن هنا تبلورت مشكلة البحث في توصيف مهارة ارتماء حارس المرمى للامساك بالكرة متوسطة الارتفاع في ضوء نتائج التحليل الكيفي والكمي للناشئين تحت 17 سنة وصولا الى فهم اعمق للاداء الفني والتعرف على نقاط الضعف وعلاجها من خلال اساليب التدريب المختلفة وبالتالي القدرة على تحسين وتوجيه العملية التدريبية وصولا للمثالية في الاداء
لا تحصى تلك الكتابات والمؤلفات التي تناولت اخلاقيات الاعمال (Business ethics) لكن الورقة الحالية التي سنقوم مخلصين بنقلها للعربية ليست مثلها أية مقالة قرأناها، فهي متفردة في اثارتها للموضوع في اطار الطروحات الفكرية لبعض رواد علم الادارة من المؤسسين الذين برزت شهرتهم في مرحلة ستينات القرن العشرين، وهم:
- W. Taylor
- I. Barnard
- F. Drucker
... Show More
لا شك أن الموسيقى هي أقدر الفنون على خدمة الإنسان، وهي أرقى أنواع منشطات الحياة والصحة النفسية والعضوية، فالصحة النفسية والعضوية هي تناسق الشيء مع كل شيء الخلية مع الخلايا، والروح مع الأرواح، والإنسان مع الكون، كما تتناسق النغمة مع النغمات، والآلة مع الآلات .
Thank God thank so much good and blessing .sobhank dose not praise you، you also Praised on yourself، created Vobdat، and given culminated، there is no inventory of graces، nor limits to please، and pray and to recognize the honest slaves، and he finished your creation، senders ring، and a teacher، our Prophet who was Prophet Mohammed bin Abdullah (Al-Ameen)، the adviser.
Tolerance and its impact on building society
Abstract Political power in Lebanon is a fundamental objective of any political organization, whether political party or political group. Thus, there is a conflict of power. There are two kinds of political conflict that are differentiated by the idea of legitimacy. The competition is in the political system when the agreement between the social forces is considered legitimate, and the conflict is on the political system when the agreement between these forces ceases to be legitimate and Are working to topple it and seek to establish an alternative system. Therefore, the succession of power in Lebanon is a result of the competition and political conflict, which is in turn a result of the large number of regional and international players
... Show More
The difference and pluralism among members of the same society is a fact undeniable and ignored, passed by the Quran, and confirmed by the Sunnah of the Prophet Mohammed in more than one occasion, so that the Apostle r placed a document included in its terms an agreement with the Jews, and recognized the coexistence between Muslims and Jews, which stems from the great principle of a tolerance, which recognizes the rights of others and the freedom to believe what is believed to be right, so it was incumbent upon us, and we live in rivalry repulsion and jealousies to recognize the principle of coexistence with the other, and accept it in accordance with the legitimate controls with pride of belonging to the Islamic religion, in this sense
... Show Moreالنبات هو أول خلق الله تعالى ، جعله الله غذاء الانسان والحيوان حيث لا وجود للحياة من دونه ولا تستغني عنه الحياة. ومنذ ان خٌلِق الانسان والحيوان وجدت الامراض التي تنتابها ، ومثلما خلق الله الداء خلق ايضا الدواء واعطى الانسان غريزة الاهتداء الى نوع النبات الذي يشفيه من
Research summary
The first step towards the goal of coexistence with diversity, we must all recognize each one of us the rights of others regardless of his religion, color, gender, and point of view, and that each one agrees with his partnership with others, and a person’s belonging to a religion or doctrine must be based on conviction and self-motivation, and that the true Sharia prohibits a Muslim To impose on others what they do not believe and believe in, for God Almighty did not give His Prophet this right, so how about others, and it is not surprising for everyone that disharmony and rivalry impede the attempt to advance in society, and it is natural that our enemies take advantage of our division among us,
Der ägyptische christliche Schriftsteller und Dramaturg Alfred
Faradj wurde 1929 in El-Zaqazek/ Alexandria geboren. An der
philosophischen Fakultät der Universität Alexandria erhielt er 1949 den
B.A. Grad. Von 1949 bis 1950 arbeitete er als Lehrer und als
Theaterkritiker bei verschiedenen Zeitungen wie Akhir Sa’a, Ros El-
Yousef, El- Ghad und El-Djiel. 1952 erhielt er den Sultan-ElAwies-Preis
für Literatur. Die goldene Medaille für Künste und Literaturschaffen
bekam Faradj 1956 für seinen ersten Einakter Saut Missr’/ Die Stimme
Ägyptens. Dieses Stück wurde im Dezember 1956 am Nationaltheater in
Kairo aufgeführt und von Hamdy Ghaith inszeniert.