يتناول البحث مسائل منتخبة مقارنة من فقه القرآن، تناولها الفقهاء واختلفوا فيها وذلك في مسائل قراء الجماعة للقرآن مجتمعين، وثواب قراءة القرآن للميت، وقراءته في الحمام وفي اوقات مخصوصة، وكذلك تناول البحث مسائل في امامة الأمي في الصلاة، وحكم صلاة الارث والالثغ، وصلاة اللحَّان، وكذلك تقديم الاقرأ على الافقه في الصلاة وحكم الجهر والاسرار في قراءة المرأة في الصلاة

انتشرت في الآونة الاخيرة طرائق علاجية بديلة عن العلاج الطبي منها؛ العلاج بالطاقة الكونية، وممارسات ذات صلة والتطبيقات الاستشفائية القائمة على المعتقدات والفلسفات الشرقية، وفي هذا البحث بيان لأصل هذه الممارسات وعرض بعض صورها، وتحليلها من منظور عقدي. ومن الاسباب الداعية لتقديم هذه الدراسة هو حماية العقيدة الاسلامية من هذه الفلسفات المخلة بالتوحيد، والحد من الحملة الاعلامية الممنهجة لأسلمة هذه الممارسات

يهدف البحث الى دراسة موضوع من الموضوعات القرآنية الاخلاقية المهمة الذي يمكن عبرَه المحافظة على الاخوة الايجابية وحماية العلاقات الانسانية، وهو خلق المداراة الذي يُعدّ نوعاً من المجاملة المباحة التي ترتضيها الشريعة الاسلامية والسيرة العقلائية للوصول الى الهدف المطلوب، ونظراً لأهمية الموضوع والفهم المغلوط فيه ارتأيت الكتابة عنه، فجاء موضوع بحثي (المداراة في الخطاب القرآني بين حقيقة النصح وخداع المداهنة)

يهدف البحث إلى دراسة وتحقيق مخطوط للإمام محيي الدين مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الكافيَجي (ت:879هـ) الذي هو بعنوان "البشارة"، وهي رسالة في قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ﴾ تناول فيها المؤلف –رحمه الله– إبطال التأويلات الفاسدة لهذه الآية، والرد على من خاض فيها معولاً على القواعد المنطقية والاستدلالات العقلية المجردة بعيداً عن الأساليب العربية التي مرجع البلاغة القرآنية إليها، إذ خطَّأ الإمام ال

إن نقل الإجماع في كثير من المسائل الفقهية، قد يذكره بعض العلماء على أنه رأي الجمهور، وربما عدّه بعض آخر إجماعاً، مما يحدث في نقله ما يعدّه بعض الباحثين مجانباً للدقة، وربما كان هذا مدعاة للاضطراب في نقل بعض الآراء، فقد ينقل عن الإمام الواحد أكثر من رأي، فيرى بعض العلماء: أن يرجح إحدى الروايتين، أو الروايات، على بعض، وقد ينقل بعضهم هذه الروايات من دون ترجيح، وهذا الأمر يقتضي القيام بدراسة كافية تتناول تعريف م

يدور بحث "دور القرآنِ الكريمِ في علاجِ الأذى اجتماعيًّا"، حول تحديد مفهوم الأذى الاجتماعي في اللغة والاصطلاح، والأسباب المؤدية إليه، وطرائق علاجه في القرآن الكريم. ولأهمية هذا البحث في وقتنا المعاصر. قسمته على ثلاثة مطالب، الأول منها بين مصطلح الأذى الاجتماعي باعتبار الإفراد والتركيب. والثاني: جعلته للحديث عن الأسباب المؤدية إلى الأذى الاجتماعي عبر استنباط تلك الأسباب من كتاب الله تعالى. والثالث: بحثت فيه

- عنوان البحث: علم الاديان، أهميته وأثره الحضاري في الاسلام (دراسة موضوعية). يُعدُّ علم الاديان من العلوم الإسلامية ذات التوجَّه الانساني على المستوى الثقافي والحضاري. ويشهد عالمنا الاسلامي مُتغيرات وتحديات كبيرة، وبما ان الدين من المكونات الأساسية للهوية الإنسانية، وأحد أهم المحفزات البشرية، فإن الوقوف على فهم وادراك الاثار والابعاد الحضارية له غاية في الأهمية. وسأتناول هذا الموضوع في المباحث الآتية: الم

يُعد السيد عبد الاعلى السبزواري من كبار فقهاء الامامية المعاصرين، ويمثل كتابه مهذب الاحكام من ابرز كتب الفقه الامامي المعاصر، ولأهمية دخول وقت الصلاة للمكلف، عمدنا -في هذا البحث- الى دراسة مسألة دخول وقت صلاة المغرب عند السيد السبزواري دراسة مقارنة. وقد اقتضت طبيعة البحث التعريف بالسيد وآراء العلماء في المسألة وبيان الرأي الراجح منها.

يحتاج تحليل المستوى السردي على وفق مدرسة باريس السيميائية إلى تفصيل بالمهام التي تقوم بها الشخصيات الفاعلة لكي تحقق موضوع الرغبة وبيان مدى كفاءتها وقابلياتها في اثناء المواجهة مع الخصم والمعوق الذي يحول دون تحقيق الرغبة. ويكون تحليل الشخصيات الفاعلة والكشف عن الانجاز سلبًا أو إيجابًا، ويتم التحقق من ذلك باستعمال المربع المنطقي لروايات حنا مينه بعد عام 2000.

محمود الوراق شاعر عباسي (230هـ)، امتهن -في شبابه- الوراقة والنخاسة، وكان له شعر في الحبِّ والشراب، ثم تزهَّد واتقى، فغلب على شعره الزهد والحكمة والإرشاد وتأثَّرَ بالقرآن والحديث والموروث الديني بلاغةً وفصاحةً وأسلوباً، فاقتبس وضمَّنَ بثلاثة أنواع؛ المباشر، والتحويري، والإشاري، تماهياً مع النص المقتبَس لتأييد وتزيين فكرته الشعرية دلالة ورونقاً، وأثَّرَ في إصلاح المتلقي والمجتمع الذي مُنيَ باللهو والزندقة

إن عملية التخاطب بين سائل ومجيب تثمر في انتاج خطابات متلاقحة الأنساق المعرفية، عبر تشكيل الإجابة ورفدها بتقانات جمالية واقناعية، وانماز الخطاب العلوي بجمال التشكيل البلاغي وعمق الفكرة والمنطق؛ فولدت إجابات الإمام ( ) من نسيج بلاغته وخزانته المعرفية، وتمكن عقليته الفذّة من الإجابة عن الإسئلة الموجّهة إليه ( ) عن طريق الولوج إلى أذهان المخاطبين والسائلين بحسب مقاماتهم، فتنوعت الأساليب والتراكيب البلاغية لل

ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﺨﻴﺎل ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ الحقيقي والسلوك الحياتي، ﻓﻀﻼً ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻼﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻟﻼﺤﻘﻴﻘﻲ، ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻤل ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺃﻭ ﻤﺘﺨﻴل ﺃﻭ ﺘﺨﻴﻠﻲ ﺃﻭ ﻭﻫﻤﻲ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻔﻪ ﻗﺭﻴﺒﺎً ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ الفنتازي ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺒﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ. كما يمثل المخيال حقلاً دلالياً واسعاً تدخل فيه الخرافات والأس

لم يتطرق علماء الدين إلى دراسة فلسفة الدين فحسب. بل عنوا بتاريخ الأديان أيضًا. وكان لابد منهم ان يدرسوا ذلك لأن بلاد المسلمين بعد الفتح العربي كان يسكنها اقوام وشعوب تدين بأديان مختلفة وتنتسب إلى مذاهب متفرقة. فأن ظاهرة دراسة (الأديان) قد اجتذبت الكثير من العلماء والمفكرين سواء من ناحية تاريخها أو فلسفتها او علاقة العقائد فيما بينها. إذا عدنا لتناول العقيدة الدينية وبيان نشأتها. فمن المفروض استنتاج أن عقيدة ا

فكرة البحث تتلخّص فكرة البحث في بيان مقدمات كتب السُّنة النّبوية المسندة وملحقاتها من بداية نشأتها، ومراحل تطورها عبر خمسة قرون، ومحتواها العلمي والمنهجي، وتظهر أهمية البحث في الوقوف على ما تحويه هذه المقدمات من علمٍ كبير، وبيانٍ لمناهج مؤلفيها الذين ساروا عليها في كتبهم، مما يقطع القول ويقلل التكهن في بيانها؛ لأن مؤلّف الكتاب أعلم الناس بكتابه، وتتمثل إشكاليته، في معرفة الزمن الذي بدأ فيه التقديم للكتب

نظراً للتحول الرقمي الذي يشهده العالم اليوم والذي له صلة وثيقة بحياة الإنسان اليومية، كان لا بد من أن نبين أن الشريعة الإسلامية تتوافق مع هذه الأحداث ومتواكبة معها من خلال تفعيل دور الاجتهاد الجمعي الشرعي في قضايا معاصرة كقضية الأمن السيبراني. " فالأمن السيبراني يعد جزءاً من الأمن الاجتماعي الذي له صلة مباشرة بمقاصد الشريعة الإسلامية. ولقد أبرزت التقانات الجديدة لشبكة الانترنيت جرائم الكترونية متعددة باتت