كان التواجد والتفاعل المسيحي في الحياة السياسية والعلمية والثقافية ليس استثناءً، بل كانت هي القاعدة التي أستند إليها التاريخ العربي الإسلامي، الذي سطرته كثير من الكتب في حقب تاريخية مختلفة، وفي هذا البحث حاولنا فيه تجذير بدايات التفاعل المسيحي مع الدولة الموحدية، وقد اتضحت فيه حقيقة تاريخية مفادها ان النصارى او المسيحيين كانوا جزءا طبيعيا من الشرائح التي كانت منضوية للقبائل العربية والإفريقية، والتي سكنت العديد من مدن المغرب العربي، وان بعضهم كان جزءا من البلاد المفتوحة حربأ، اما البعض الآخر فكان جزءا من أسرى العرب، الذين أصبحوا القاعدة البشرية التي دخلت ضمن حدود وحكم الدولة العربية الإسلامية وحكمها في بلاد المغرب والأندلس، ومن ثم أصبحوا جزءا طبيعيا من العاملين في العديد من مفاصل الدولة.

          ولأننا نتحدث عن التفاعل المسيحي مع المؤسسة العسكرية في بلاد المغرب وتحديدا في مدة الموحدين، فلابد أن نذكر ان هذه المؤسسة قد ضمت بقايا الجيش المرابطي من عناصر، صنهاجة والسودان والروم وغيرهم، فضلاً عن الاستعانة بالقبائل العربية التي خضعت لهم من بني هلال وسليم، كذلك تشجيع الأتراك الغز على الالتحاق بجيش الموحدين.

 وكان الخليفة بصفته القائد العام لهذه المؤسسة العسكرية يشرف على عسكره مباشرة، ويستعرض عسكره من حين لآخر، وفي أغلب الأحيان كانت قيادة الجيش تعقد لأبناء الخليفة، ولشيوخ الموحدين أو أبنائهم، فضلا عن اهتمام الخلفاء الموحدين بصنوف الجيش، فانهم اهتموا بصناعة السفن الحربية، إذ أضافوا العديد منها لأسطولهم العسكري ولاسيما بعد سيطرتهم على اسطول المرابطين، ثم زاد هذا الاهتمام بعد سقوط مدينة المرية سنة(542هـ/1147م)، لموقعها الجغرافي  والاستراتيجي المهم.

 ولقد كان لحنكتهم الإدارية والعسكرية، دورها الكبير في استحداث  الموحدين ديوانا للجند، يختص بالعسكر النظاميين، وديوانا آخر يسمى بديوان التميز يترأسه كاتب موثوق يسمى كاتب ديوان التميز، ويبدو ان الموحدين ـ خلفاء وأمراء وقادة ـ استطاعوا بحكمتهم من ان يشركوا العنصر المسيحي في المؤسسة العسكرية، الذين كان لهم نصيب في ان يكونوا فرسان في الحرس الخاص للخليفة، مما يظهر النفوذ الذي تمتعوا به داخل أروقة البلاط الأميري.