تقدم الدراسة الاطروحات ما بعد البنيوية في انثروبولوجيا السياسة، وتركز على المساهمة الفاعلة في استعادة اعمال  فيبر ومالينوفيسكي سواء في " نظرية الفعل" و" التغير الثقافي" عبر أطروحة اللعبة/ المباراة السياسية، وتقترح الدراسة الاتجاه الفوكوي [نسبة للفيلسوف ميشيل فوكو] في البحث الانثروبولوجي عن طريق الاخذ في أفعال السلطة بأصنافها المتعددة في التأثير والتصيير الثقافي، وهو ما يفرض إعادة تعريف المادة الرئيسة للانثروبولوجيا وهي الثقافة، ولن يتم ذلك إلا من خلال النظر بعمليات السياسة، وما تتعرض له على المستويات المختلفة بما فيها التأثيرات الدولية في سياق " معادلات القوة" وعمليات العولمة ومؤسسات القوى الدولية

مع هذا تقترح الدراسة عدم اهمال الخصوصيات والسياقات الثقافية المحلوية، والتي تبرز عن طريق الاثنيات القومية والدينية، وتقترح في هذا المجال الانفتاح على الفلسفة الظاهراتية" الفينومينولوجيا" ودراسات المعنى خاصة في مجال البحث هذا وهو: " المتخيّل السياسي، وتعيد الدراسة تعريف موضوع الانثروبولوجيا الرئيس وهي: " الثقافة" في سياق وضعها في الدراسات السياسية" العلم الثقافي للسياسة" يستدعي اتساع هذا المفهوم عوامل مختلفة في التأثير والتصيير الثقافي، لا تؤخذ عادة في الدراسات الانثروبولوجيا في الحقول غير السياسية، وتقترح فهم الثقافة بوصفها مؤسسة تمارس تمويلا رمزيّا ذاتيا ودوريا على الدوام، تنتج عن طريق ما نصطلح عليه بـ" التميّز الثقافي"، ويضطلع الشعور بالتميّز الثقافي بكل العمليات التي تجرد الانتماء الديني والمذهبي من جنسه، وتصيرهُ متخيلا سياسيا، وتكشف الدراسة كيف أن الرؤى والافعال الثقافية تمارس دورا توكيديا، مثلما يمارس القادة والتنظيمات السياسية فعلا اداتيا، وبالمجمل تحظى حدود " الطائفة السياسية" بتغذية داخلية مستمرة.